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列维纳斯的理论 他者与我的关系 我是怎么被他者受支配的 我受影

发布时间:2019-06-03 22:22 来源:未知 编辑:admin

  列维纳斯由于反对自古希腊以来的整个西方哲学传统,所以,由此出发,他提出了最激进的真正意义上的“他者”理论,成为后来几乎所有激进思潮的一个主要的理论资源。其主要观点是:时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本,胡塞尔的时间意识就是主体性本身,海德格尔认为时间性就是存在的境域,而对于列维纳斯,正是在时间中才有真正的他者出现,或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。时间之谜,就是主体之谜,就是他者之谜,列维纳斯正是基于时间,才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义。

  按他自己的话讲“规范为哲学第一本位”。对于列维纳斯来讲,他者是不可知的,并且无法凝练出基于自我的客观规律,因为这只会囿于传统的形而上学观念(这被列看做是本体存在论)。他更倾向于把哲学看作是“爱的智慧”而非传统希腊语中的“智慧之爱”。这样,规范(作为“他者”)成为独立于主观的实体,成为凌驾于主体的民族责任;继而这种责任超越了客体对真实之探索的意义本身。

  他认为从古希腊以来的整个西方文化都以追求总体性和同一性的本体论传统为目的,而这种传统本体论是推导不出真正的伦理学的。因为,伦理学是与来自同一性之外的他者发生关系,伦理学描述的就是我与他者的关系。为此,列维纳斯提出一个绝对无限的他者,这个无限的他者是彻底的外在,它不能被任何本体论、知识论整合到同一中,它是不可还原为我的他者。

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